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楼宇烈

文明是相对于野蛮来讲的。人类脱离野蛮，走上了文明的道路，是一段很漫长的过程。什么是文明？用文来阐明人类，这才叫文明。“文”就是“纹饰”，人类经过了自我的觉悟、自我的装饰脱离了野蛮，所以文明就是“以文来明”。文化就是“以文来化”，用人类自己觉悟到的东西来提升自己，不让自己像动物一样野蛮。

文化建设是一种软实力，但它恰恰又是一种最硬的实力，是一个国家强大的根本基石。其实一个国家的强大，并不在于财富的多少，不在于军事的强弱。国家要实现真正的强大，最终要落在文化的强大上，要落在国民的文化素质上。文化对于一个国家的复兴，实际上是最关键的。通过文化，让我们的国民都走进一个高度文明的时代，才能够使我们的国家自立于世界民族之林。中国过去受到世界人民的尊重，就在于我们是一个礼仪之邦，而礼仪代表了文化发展的高度和深度。

在中国的传统文化中，我们经常会讲儒释道三教。隋唐时期基本上形成儒释道三教格局，其标志性事件就是唐玄宗亲自选注了三本书。第一本是《孝经》，它是儒家的经典，百善孝为先，孝是构建儒家思想的一个核心概念。第二本是《道德经》，老子的《道德经》是道家的经典著作。第三本是《金刚经》，佛教的经典著作。这些形成了中国社会以三教为传统文化基础和核心的结构格局。唐以后，这三本著作构成了中国文化中相互配合的一个结构，同时也说明了中国文化始终是多元包容的一种文化。在传统文化中，儒释道三教“你中有我，我中有你”，各自都吸收了其他两者的很多精华来丰富自己、发展自己，同时又都保持了自身的根本基因，各自的特色基因又可以相互配合，所以历史上有这样的说法：“以儒治世，以道治身，以佛治心。”这其实阐述的是人与自然的关系、人与社会的关系、人自身的身心关系。

那么，如何将儒家文化跟社会问题相结合？儒家文化深深地扎根在我们日常的生活中，特别是跟政治制度的构建息息相关，所以当近代国人想要改变政治制度的时候，首先碰到的问题就是如何来认识儒家的政治理念。戊戌变法失败，辛亥革命也没有能够真正地成功，都需要反思阻挡政治制度革新、革命的根源。新文化运动就追溯到了这个根源，把矛头直接指向儒家文化，因为它是构建制度文明的一个基础，其根本理念是血缘宗法，这个理念跟西方文化中生命的理念是完全不同的。中国文化是按照自然血缘的关系来构建伦理道德的，所以要彻底否定这种血缘的联系，就要彻底地破除儒家文化，因为儒家文化是构建社会制度的理论依据。当时的革新派最著名的论断就是礼教是“吃人”的。礼教之所以“吃人”，就是因为它让每个人安分守己，不能超越各自的身份。但是儒家礼教如果被彻底否定了，人们就没有约束了，可以想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，这也是不行的。所以在今天，如何评价儒家文化在社会生活中的正面作用和社会意义，是值得深思的问题。

我认为，我们今天应当重新认识礼教。首先要知道，礼是因何而起的。孔子提出的仁学，它的根本就是要恢复礼。孔子说：“克己复礼为仁。”他倡导的仁，不是简单的爱人、恻隐之心等，最根本的问题是要能够管住自己，让自己的视听言动都合乎礼仪，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这才是仁，是孔子提倡的仁学的核心。复礼的核心有多方面，其中之一就是要自制，自己认识自己，自己克制自己，自己管理好自己。那礼是因何而起？礼里边究竟包含了哪些方面的内容？荀子的《礼论》作了阐释：“人生而有欲”，人生来就是有欲望、欲求的；“欲而不得则求”，人的欲望得不到满足，就要去求；“求而无度量分界，则不能不争”，在求的过程中如果没有限度的话，就会贪得无厌；“争则乱，乱则穷”，这个社会就不安定了，礼是因此而被提出的。

对于礼要解决的问题，荀子讲得很明白。礼是“养人之欲，给人之求”。滋养人的欲求、欲望，满足人们的需求。再进一步，荀子讲得更深刻了，礼的这种规定，要达到一种什么结果，“使欲必不穷于物”，让人的欲望不至于穷尽了物，同时“使物必不屈于欲”，所以礼的作用是使欲和物之间达到平衡。物、欲处于一个强劲的对抗关系，而礼的制定，就是要“使欲必不穷于物”，又“使物必不屈于欲”，把物和欲两者的关系处理好，这才是礼的根本。它不是一个简单的伦理说教、道德说教，而是要解决现实的社会问题。所以荀子对礼的起源的考察以及对其深刻意义的分析，我认为非常重要。这是儒家文化对当今世界的一大贡献。礼是“养人之欲，给人之求”，能够让我们每个人的欲求都得到适宜的、合乎身份的满足，它并不是一个我们想象中的一种抽象的道德说教，所有的道德设计、伦理关系的设计，都是为了让整个社会的资源、财富，能够有一个持久的延续，来满足人类的需求。所以荀子反复强调，人对于自然资源一定要开源节流，对于自然资源的利用一定要有长虑后顾，不能够只看到眼前，要长久地思考，要顾及以后的情况。由此可知，礼起着多方面的作用，特别是起着维护社会和谐有序稳定的作用。

礼的核心就是每个人要认识自己的身份，叫作明分。荀子有个非常重要的思想叫作“明分使群”，明了分，这个群的力量就发挥出来了。礼就是要我们每个人能够认识到自己的身份。所以，礼教也往往被叫作名教。确定身份以后，大家按照要求，按照自己的身份去尽自己的职责，所以儒家的思想体现了一种担当的精神。在礼的文化里，就是要调配好各个不同的身份，然后再来分配好各种各样的资源，让大家能够合理地、恰如其分地满足欲求的需要，而要做到这一点，就要明分，让每个人都有一个对自己的认识和认同。